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內容簡介

高雄市立歷史博物館 高雄文史采風叢書

  王爺信仰是臺灣漁業文化的重要儀式之一,其中王船為整個民俗祭典中重要的主角,一艘艘王船在火焰中航向神域,承載著漁民們的虔祈遊往天河。

  漁村出生的林良太師傅,人稱「太師」,青年學藝由木造漁船(人船)到王船(神船),一生與「船」密不可分──不變的是其專業、細膩、專注的職人精神,使其足跡與作品遍布全臺。而精細美麗的王船,是為了燃燒而誕生,製造過程更包含深刻的民俗、禁忌、儀式及迎送等知識。為介紹並保存此重要的無形文化資產及傳承船藝技術,本書透過太師的生命歷程、造船工序及技藝特色;也藉太師的作品,遊覽臺灣王爺信仰地區的祭典活動與轉變。

本書特色

  王船祭是臺灣極具特色的民俗活動,「燒王船」更是重頭戲,但精美的王船大多隨著祭典的尾聲而燒化無痕。本書收錄大量林良太先生的王船作品影像,可讓大眾一窺林良太先生浩瀚的王船世界。

  而王船製作的意義,除了王爺信仰的儀軌外,還有傳統木殼船藝的工法保存,彌足珍貴。本書藉由王船師林良太先生的生涯速寫,側面記錄了王船工藝發展傳承,與各地王爺信仰的演變。並搭配精美插圖,展現太師其人溫暖踏實的風韻。
 

作者介紹

作者簡介

戴文鋒


  1961年生,臺南人,國立臺灣大學歷史學學士、國立成功大學歷史語言研究所碩士、國立中正大學歷史研究所博士,日本國立一僑大學延與社會研究科客員研究員(1999-2000),現任國立臺南大學文化與自然資源學系教授兼人文學院院長、臺南學研究中心主任。

  現獲聘為文化部民俗審議委員、《高雄文獻》編輯委員、高雄市立歷史博物館典藏委員、高雄市傳統藝術民俗審議委員、高雄市古物審議委員等。

  學術領域為臺灣文化資產、臺灣民俗藝術、臺灣民間信仰、臺灣史、臺灣宗教。近年專著有《東山鄉志》、《在地的瑰寶──永康民俗祭儀與文化資產》、《永康的歷史遺跡與民間信仰文化》(以上2010)、《重修屏東縣志──民間信仰》(2014)、《山谷長歌──噍吧哖事件在地繪影與歷史圖像》(2015)、《戴文鋒臺灣史研究名家論集》(2016)、《永康區開天宫志》(合著,2019)等。
 

目錄

總序――開啟高雄文史工作的另一新頁
臺灣王船的見本櫥――黃文博
片刻凝視,恆存感恩!――戴文鋒

第一章 緒論
第一節 緣起
第二節 相關研究回顧
第三節 王船民俗由來與脈絡系統分類

第二章 與船結下不解之緣――家庭背景與學藝生涯
第一節 數代以漁業維生的家庭背景
第二節 船廠學徒――航裕造船廠開啟木殼漁船技術
第三節 師承糊紙師傅「老乞伯仔」的王船製作

第三章 林良太的造船工序與技藝特色
第一節 王船工序――以西港慶安宮為例
第二節 王船技藝特色

第四章 班底團隊與承製王船之地域分布
第一節 「船隊」――王船木作班底與彩繪團隊
第二節 「船域」──承製王船之地域分布
第三節 承製王船之地域分布分析

第五章 結論

徵引書目
附錄

 
 

總序

開啟高雄文史工作的另一新頁


  文化是人類求生存過程中所創造發明的一切積累,歷史則是這段過程記載。每個地方所處的環境及其面對的問題皆不相同,也必然會形成各自不同的文化與歷史,因此文史工作強調地方性,這是它與國史、世界史的差異所在。

  高雄市早期在文獻會的主導下,有部分學者與民間專家投入地方文史的調查研究,也累積不少成果。唯較可惜的是,這項文史工作並非有計畫的推動,以致缺乏連貫性與全面性;調查研究成果也未有系統地集結出版,以致難以保存、推廣與再深化。

  2010年高雄縣市合併後,各個行政區的地理、族群、產業、信仰、風俗等差異更大,全面性的文史工作有必要盡速展開,也因此高雄市政府文化局與歷史博物館策劃「高雄文史采風」叢書,希望結合更多的學者專家與文史工作者,有計畫地依主題與地區進行調查研究與書寫出版,以使高雄的文史工作更具成效。

  「高雄文史采風」叢書不是地方志書的撰寫,也不等同於地方史的研究,它具有以下幾個特徵:

  其一、文史采風不在書寫上層政治的「大歷史」,而在關注下層社會的「小歷史」,無論是一個小村落、小地景、小行業、小人物的故事,或是常民生活的風俗習慣、信仰儀式、休閒娛樂等小傳統文化,只要具有傳統性、地方性與文化性,能夠感動人心,都是書寫的範圍。

  其二、文史采風不是少數學者的工作,只要對地方文史充滿熱情與使命感,願意用心學習與實際調查,都可以投身其中。尤其文史工作具有地方性,在地人士最瞭解其風土民情與逸聞掌故,也最適合從事當地的文史采風,這是外來學者所難以取代的。

  其三、文史采風不等同於學術研究,書寫方式也與一般論文不同,它不需要引經據典,追求「字字有來歷」;而是著重到田野現場進行實際的觀察、採訪與體驗,再將所見所聞詳實而完整的記錄下來。

  如今,這套叢書再添戴文鋒教授《太師與王船──燃燒一瞬間的美》專書出版,為高雄的文史工作開啟另一新頁。期待後續有更多有志者加入我們的行列,讓這項文史工作能穩健而長遠的走下去。
 
「高雄文史采風」叢書總編輯
謝貴文

導論

片刻凝視,恆存感恩!


  當本案啟動計畫時,開啟並影響林良太王船人生之路的兩位恩師均已離世,無法留下「漁船界」與「王船界」兩位大師級的口述歷史,一是航裕造船廠陳拐岸(1927-2014),一是糊紙師傅「老乞伯仔」徐典才(1903-1984),令人惋惜。幸好陳拐岸之妻陳王翠女士與子陳瑞宗先生願意接受訪談並提供照片,徐典才之子徐江海也願意將所聞所知毫不保留的告訴筆者,讓林良太何以會從一位漁船造船師轉變成為王船造船師,轉折人生之謎有了得以解開的機會。

  本研究之完成,特別感謝研究助理劉靜雯小姐的協助,林良太口述訪談之文字記錄與整理、王船照片之拍攝與蒐羅、各宮廟主委耆老之訪談,她出力甚多。而長期對於叔叔林良太的王船工藝加以記錄、保存與推廣的林育徵小姐,更是本書訪談的重要報導人。

  委託承製王船的相關寺廟管理人或負責人如高雄永安天文宮管理人洪正忠先生、西港慶安宮總務組長謝武昌老師、新吉保安宮總幹事林福生、西港慶安宮文宣組曾福樹組長及各宮廟主委、宮廟耆老,安平「港興造船廠」老闆陳金龍提供寶貴人生造船經驗與口述資料,長期配合林良太王船彩繪施作的傳統彩繪師曹天助、鐘銀樹,他們工作中與王船接觸超過半世紀,也都是我重要訪談對象,豐富了本書的口述內容。

  葉瓊霞老師、莊永清老師、楊家祈老師協助校對潤稿,鍾宛君、黃士豪、楊孟欣在文編、美編與插畫繪製的用心,我心存感謝。另外,對於林良太王船技藝有長期觀察記錄的民俗文化工作者黃文博校長(本書大部分的照片都是由他提供,也感謝他願意為本書寫序)、民俗廟會影像紀錄者與民俗文化工作者黃文皇老師、陳宏田老師、張耘書老師、翁進忠老師、林錫田老師、歐財榮老師、楊家祈老師、呂韻如小姐、李孟芳小姐、施良達導演、文化部文化資產局傳藝民俗組黃巧惠科長等人提供影像紀錄與許多他們珍藏的照片。其實這些「實體」王船早已隨著王醮「遊天河」而化成灰燼,如今能所存留下來就只是這些「影像」,因此對我而言鏡頭下每一張「影像」都彌足珍貴,因為這些「影像」如同人體大腦保留了對過去一定程度的記憶,一旦記憶喪失時,文字描述有可能難以到位,當然有了這些「影像」記憶,我的書寫也未必然能夠到位,但至少能讓我稍微寬心的是,當自己書寫能力不足時,讀者可能會因為一張張充滿張力的「影像」而暫時轉移焦點。

  因此,只要每次片刻凝視「影像」,心底總是對於影像紀錄者與提供者恆存感恩。謝謝您們無私地奉獻給閱讀大眾!
 
戴文鋒
2019年9月
 

詳細資料

  • ISBN:9789865416195
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 240頁 / 17 x 23.5 x 1.2 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >
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內容連載

第一章

自2003年聯合國教科文組織(UNESCO)通過了《保護無形文化(又稱非物質文化)遺產公約》以來,至2017年止,世界無形文化遺產(Intangible Cultural Heritage,ICH)中國共通過了名錄已達39項,戲曲方面有京劇、粵劇、崑曲、皮影戲、福建木偶戲;傳統技藝方面有中國水密隔艙福船製造技藝(見後述)、宣紙傳統製作技藝、龍泉青瓷傳統燒制技藝、南京雲錦織造技藝、中國傳統木結構營造技藝;傳統藝術方面有中國剪紙、中國書法、中國篆刻;節慶民俗信仰方面有媽祖信俗、端午節;在知識體系與其實踐方面有中醫針灸、珠算、二十四節氣,項目數量之多實為世界首位。

根據聯合國教科文組織《保護無形文化遺產公約》第5條規定,「無形文化遺產委員會」由18個會員國的代表組成,在公約會員國的數目達到50個之後,委員會的委員國數目增至24 個。會員國每兩年舉行一次會員國大會,選出委員會委員國,任期四年。其職務其中之一就是:接受會員國無形文化遺產的申報、審核,並決定名錄之通過與否。由此可知無形文化遺產的申請條件必須是聯合國會員,但臺灣非聯合國會員,無法主動申請。因此,竟有人思考將臺灣無形文化遺產與中國綁在一起,透過中國來向聯合國申請,如此正有意、無意地主動陷入「兩個政治實體」、同屬「一個無形文化遺產項目」的框架。理論上,不管有形無形,只要是世界文化遺產都是人類全體共有的,應該是超越意識型態與政治強權,但從政治現實來看並非如此,至少現今並非如此。因此,筆者認為臺灣並非所有無形文化遺產的軟實力都不如人,媽祖信俗、王爺信俗堪稱臺灣強項,而是聯合國無形文化遺產申請身分的認定與審查取得名錄的過程中,千真萬確具有一定程度的政治性、運作性。

近一、二十年來,急於將自身的民俗文化重新加以挖掘、恢復、振興、論述與包裝的中國,就是要藉此以增強國家文化軟實力,並透過聯合國無形文化遺產名錄身分的認定與取得,以達到「國家文化力量」向世界「宣揚」與「擴張」之標的。

國立臺灣歷史博物館於2017年10月舉辦「巡狩四方――臺灣及東南亞王爺信仰特展」,12月臺史博研究助理張瀛之寫了一篇〈臺灣並非「送王船」起源地,卻保留了全世界最完整的王爺信仰文化〉短文如下:
 

 

 

 

現在的主流遊戲大多是以MOBA類競技遊戲為主,在勢均力敵的高質量對局中,因為一個人的一次小失誤而導致滿盤皆輸的場面並不少見。所以,每一個釋放技能的細節和每一次驚心動魄的團戰,都需要我們的電腦擁有快速的遊戲運行和穩定的系統為保障。在針對提升電腦的遊戲性能方面,這款專為遊戲而生希捷酷玩520 SSD便擁有非常專業的表現和體驗。 ... 由於希捷酷玩520 SSD採用的也是主流的M.2 2280外型規格,所以在外觀上跟前代的希捷酷玩 510幾乎相同。不過在別的方面區別還有挺大的,希捷酷玩520 SSD採用了群聯PS5016-E16主控晶片,能夠支持全新一代的PCIe 4.0接口規格,且不說性能方面的提升,光是在兼容性上便有了大幅提升,向前可支持PCIe 4.0平臺、向後可兼容PCIe 3.0平臺。 ... 除此之外,希捷酷玩520 SSD利用3D TCL NAND技術實現了性能上的提升,加上PCIe 4.0規格提供的Gen 4x4超高帶寬,使其讀寫性能得到了跨越式的上漲。相較於希捷酷玩510 SSD 3450MB/S左右的讀取速度,希捷酷玩520 SSD讀取速度達到了5000MB/S左右,其提升的幅度可不是一星半點。當然,這只是官方給出的性能數據。 ... 為了得到更加準確和令人信服的數據,所以我們可以使用CrystalDiskMark硬碟測速軟體來對其進行測速。經過測速我們可以看到,其實際得到的順序讀取速度高達4961.73MB/S,而順序寫入速度達2521.56MB/S,這跟官方給的數據非常接近。 ... 另外我們將目光移到對遊戲性能有著重要影響的4K隨機讀寫表現上來,希捷酷玩520 SSD在4K 隨機讀寫上,讀寫速度分別達到了2875.23MB/s和2521.45MB/s。 出色的4K讀寫速度,能夠帶來更快的遊戲響應、存檔讀取和加載速度。除此之外還能提供更加靈敏的多程序、多任務處理能力。 ... 不得不說,希捷酷玩520 SSD的讀寫性能表現與採用PCIe 3.0接口的同類型固態硬碟相比,無論是在順序讀寫還是4K隨機讀寫速度上,都擁有著明顯的優勢。而且現在放眼市面上的固態硬碟,採用PCIe 4.0規格的屈指可數,所以說希捷酷玩520 SSD就算在眾多主打遊戲性能的遊戲專用盤中,其讀寫速度以及帶來的遊戲性能的加成,也是獨樹一幟的。 ... 而在實際的遊戲體驗當中,希捷酷玩520 SSD能夠讓人真切地感受到一款專業級遊戲硬碟該有的暢快體驗。換上希捷酷玩520 SSD之後,無論是從啟動遊戲時的響應、進入遊戲時的存檔讀取,還是遊戲場景切換,都比原來要快很多。比如在面對最新版本的《極品飛車21:熱度》時,進行遊戲加載僅需20秒左右,玩過這類大型遊戲的朋友們都應該知道,這個耗時意味著什麼。 ... 總之,經過體驗之後,不得不承認希捷酷玩520 SSD是一款專業的遊戲用盤,其對於提高遊戲性能、提高遊戲體驗有著非常明顯的效果。所以,對於資深遊戲玩家來說,如果想讓電腦的遊戲性能進一步提升,那麼希捷酷玩520 SSD是不會讓你失望的。

 

 

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文章來源取自於:

 

 

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